Me gusta escribir. Entiendo que se convierte en una necesidad, en una forma de vida. Descubrí que escribir es un acto político y, aunque casi nadie quiere hablar de polítca, lo es porque fomenta el intercambio de ideas, la identificación o la separación. Entonces, leer también es un hecho político. He procurado mejorar mis habilidades de lecto-escritura. Desde ahí algo muy rompetodo y de manera gradual aparecen Otros mundos. Sé muy poco y sé mucho. (No sepas tanto, ¿para qué tanto mija? Los intelectuales sufren mucho, se quedan solos, no saben disfrutar el amor, lo complican. Cómo pierden el tiempo pensando si el amor es lo que es o es una idea. Siempre están dudando. Mi amá me deja sin palabras cuando se pone filósofa.)

Quiero contar la historia de mis vecinas, quienes de seguro no me leen. Escuchan todo el tiempo discos de Alejandra Guzmán, de Yuri, de La Ley, de Gloria Trevi y además cantan a grito abierto. Me fascina cuando los niños de la cuadra se paran frente a su casa y en coro les gritan: ¡Qué feo cantan! ¡Qué feo cantan! Y las morras ni se enteran por tan alto el volúmen y tan desesperado su canto. Me imagino que se desprenden de este mundo de esa manera. Pobres morras, viven con unos hombres espantosos que nunca he escuchado hablar: a veces sólo escucho sus gritos, los de ellas, cuando discuten. Se dicen los insultos más vulgares, se golpean, se avientan cosas que ruedan hasta la calle. Nos tienen hartos. La policía ha venido en varias ocasiones a calmarlas y durante algunos días no hacen ruido, luego empieza otra vez. Supongo que esas mujeres no tienen opciones o no saben que las tienen. Es tanta su ignorancia, tanta.

Le decía a un amigo que poco sabemos sobre la ignorancia y la descomposición de la vida cotidiana que sucede más allá de nuestra nariz. Cambiar ésto nos puede tomar mucho tiempo, toda una vida de trabajo y refundación. Es iluso pensar que nomás con otro gobierno se solucionarán las cosas, sin embargo es fundamental iniciar por ahí. También lo es hacernos responsables de nosotros mismos. Esto me queda muy claro cuando enfrento la cultura laboral en las instituciones, existe un rezago insospechado, una mendiguez que es necesario desfibrar para tronarla. En las oficinas hay mucha frustración, la burocracia ha hecho cosas terribles en la consciencia de sus trabajadores. Necesitan volver a sentirse seres humanos, para eso también se requieren esfuerzos mayores.

La política de arriba es una mierda, de eso no hay duda.

Ultimamente leo de nuevo el periódico. A veces lloro, otras descanso y encuentro un poco de esperanza. Hay muchas personas que se han dado cuenta de la gravedad de la situación en el país, en el mundo, a palos casi todos. Encuentro muchas voces críticas y propositivas, valientes.

Estoy trabajando en un proyecto para intercambiar lecturas con algunos amigos y formar un tejido de referencias que siente las bases para poder comunicarnos, en principio. Invité a varios y varias. Fue muy sorprendente que todas las mujeres aceptaron, de los hombres sólo uno.

A principios de enero me di cuenta de que este año definiría el resto de mi vida y he estado muy atenta de cada uno de mis actos. Ya inicia septiembre, ahora estoy segura de que así fue. Ha habido de todo, también sucedieron las cosas más bellas.

Y sí, el estado de emergencia.

La gravedad de la intervención de los gringos en México quedó por fin al descubierto y aún así la mayoría de los ciudadanos no logran darse cuenta (tampoco saben que son ciudadanos o no les importa).

Pero cuando ves, apesar de tanta miseria logras sentir amor y el miedo se transforma en una fuerza muy grande.


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Y hay dos vínculos que me gustaría compartirle:

[ tijuanicidio uno], publicado por Karla Villapadua en faustika el 24 de agosto de 2011.
http://filosofika.blogspot.com/


TAL VEZ… (Carta Tercera a Don Luis Villoro en el intercambio sobre Ética y Política)
Sup Marcos EZLN, publicada el 25 de agosto de 2011 aquí
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/08/25/sci-marcos-tal-vez-carta-tercera-a-don-luis-villoro-en-el-intercambio-sobre-etica-y-politica/

Mujer indígena de Puebla camina en la playa. Lleva una falda larga de color azul marino y el cabello atado con un lazo negro. Pasa entre la gente que anda sobre el malecón y yo sentada viendo la tarde el sol la veo, con su ojo cucho, su pierna coja, su tez morena y cacariza.

-Préstame tu mano aunque para ver tu destino no hace falta, el tiempo está escrito en tu frente. Has dado todo y recibido distinto. Mirálo bien. Pronto harás un viaje, no vas sola. Nunca estás sola. Hay un hombre que te piensa, también te quiere. Está nublado. Hay un hombre que te escribe, no tengas prisa. No es él. Hay un hombre, hay muchos. Hazme una pregunta.

-¿Por qué sabes eso?

-Tú sabes, también ves en el Tiempo.

día 1

cuervo canta en mi ventana a las seis con cincuenta de la mañana

día 2

cuervo sobrevuela mi casa y canta antes de medio día

día 3

en el patio cuervo y yo nos miramos canta y después vuela

día 4

dos cuervos frente a la ventana

día 5

cuervo afirma las frases concluyentes

día 6

tonali :  siuatl - cacalotl

día 7

Ese cuerpo sin bordes irrevocables. Esa movilidad, sin interrupción. Esa vida. Lo que tal vez llamen nuestras agitaciones, nuestras locuras, nuestros fingimientos o nuestras mentiras. Tan ajeno sigue siendo todo ello a quienes pretenden basarse en lo sólido. (Luce Irigaray, Ese sexo que no es uno).

Respirar

Jessica entró en estado de coma a la edad de 28 años tras un accidente
automovilístico. Su madre cuidó de ella por cientos de días. La señora murió a
causa de un padecimiento extraño y la hija fue trasladada a un hospital en otra
ciudad para ser atendida por magníficos especialistas. Después de cinco años su
familia decidió desconectarla. De manera automática, respiró.

Una participa en algo, hace lo suyo. Lo suyo no es lo esperado, una no es condescendiente pero sí respetuosa. Intenta de buen modo colaborar, escucha a la contraparte, conviene en negociar y hay normas que no, hay límites. Una da las gracias, se despide y trata de aprender. Sigue con lo suyo. La contraparte es luchona, no se da por vencida y le molesta que una se desprenda, así tan en apariencia fácil. Una vive su duelo, se revisa, se autoayuda y crece. Para la contraparte el he perdido el interés en un conflicto no necesario es un desacato al orden, la ausencia un desprecio, la indiferencia un insulto sin disculpa. Una hasta se olvida de la contraparte y se concentra en lo suyo, ama lo suyo porque eso es lo que tiene, lo que sabe hacer. La contraparte allá en su guarida no olvida, no se desprende y encuentra la forma de chingar donde más duele: donde más duele siempre tiene que ver con el dinero o con el nombre de una en el trabajo, que puede traducirse en dinero más o dinero menos. Entonces, citando a Batahola, una tiene que reconocer que no es tan sencillo escaparse del zoológico y que en el guión de esta película hay una mano casi invisible, que ser el arquitecto de tu propio destino es más falso... Esto demuestra la existencia y la voluntad de otros.

No estamos solos. Un mundo nos vigila. Qué güeva.

Notre musique - Jean-Luc Godard (2004) SubESP

En mi privada hay seis casas abandonadas. Los vecinos planean poner cámaras de vigilancia, además de la rejota y el portón recién instalados. En el Oxxo comentan sobre el carácter sospechoso de los vecinos nuevos. El patrullaje nocturno nos mantiene alertas. En esta calle estamos pendientes unos de otros y una viejita de junto me pregunta si estoy bien todos los días, me hace todo tipo de recomendaciones de seguridad.

Cuando ésto termine...






Quiero ver las estrellas.

Los gatos continúan en mi casa, destruyen lentamente mis plantas. Les limpio la arena, les pongo agua, les lleno el plato de croquetas, los cargo y pienso que será suficiente para que se ocupen de sus gaterías. Sin embargo, me persiguen con insistencia. No sé, en verdad, no sé si tendré la paciencia y desarrollaré uno de estos días mi instinto materno.

El viernes salí de vacaciones y busqué sin fortuna el botón para apagarme el discurso. Me debí especializar en el diseño de interiores y no en "metodología de la investigación histórica, ciencias sociales e historiografía". 

Vigilante 001

Historika II

Declaración de principios

El tiempo presente de los movimientos sociales tiene una relación inseparable de la memoria y de las expectativas. Juntos forman una unidad que define el por qué, el cómo y para qué de sus acciones, la historia de su identidad. Detrás de esta idea operan las imaginaciones y las experiencias colectivas e individuales. Bajo esta perspectiva el trabajo del hermeneuta cobra significado, si atiende al principio del cambio como una constante y observa que las acciones humanas sólo se parecen y no se repiten con exactitud.

El inicio del siglo XXI plantea el reto de incorporar las nuevas tecnologías de comunicación al campo de la investigación social, que entonces redefine sus metodologías y enfrenta los retos que otro tipo de documentos plantean al campo de la heurística. Las preguntas se conciben desde territorios que han adquirido otras fronteras o que son virtuales. Las condiciones de producción de sentido se han transformado

En la red podemos localizar informaciones generadas al día y encontramos testimonios antes inaccesibles. Sin embargo, ¿hasta qué punto el acceso a estos documentos alimenta la ilusión de un proceso de democratización del conocimiento?

A través de este medio podemos observar las contradicciones del mundo capitalista, las etapas de su debacle, la formación de contraculturas a escala mundial. Un lector experto puede hilar las evidencias, descifrar la historia del colapso de un modelo político y la emergencia apuestas por otro mundo.

Y entonces, si este sistema vive la fractura de su legitimidad, ¿por qué sigue operando? ¿Se trata de un problema de habilidades de lectura? ¿Vivimos las consecuencias de un programa de políticas educativas destinadas a la individualización, al analfabetismo de todo tipo, un acondicionamiento gradual a la injusticia?

La imaginación del hermeneuta puede encontrar en la poética desalineada otras rutas o por lo menos una más cercana a los sueños, que le permitan en efecto traducir el absurdo a públicos no expertos e inteligentes. Eso implica una revolución en el pensamiento del intérprete, un ejercicio de reflexividad.

Esta es una apuesta por la construcción de ciudadanías informadas y participativas. Más que eso, a la formación de nuevos hermeneutas.


Inicié un nuevo blog: Historika II

Los Amparito - 4500 millones de años de soledad